II. Второй постулат вытекает из первого и гласит, что единая Жизнь, проявляясь через материю, производит третий фактор - сознание. Сознание, являющееся результатом соединения двух полюсов:
духа и материи, представляет собой душу всех вещей; оно пронизывает всю субстанцию или объединенную энергию; оно лежит в основе всех форм, будь то форма энергетической единицы, которую мы называем атомом, или же форма человека, планеты, или солнечной системы. Это Теория Самоопределения или учение о том, что все жизни, входящие в состав единой жизни, на своем уровне и в своем состоянии бытия получают, так сказать, основание в материи и облекаются в формы, посредством которых может реализоваться их конкретное состояние сознания и стабилизироваться их вибрация; таким путем они могут узнать себя как существования. Благодаря этому единая жизнь становится стабилизированной сознательной сущностью, проявленной через солнечную систему, и совокупностью энергий, всех состояний сознания и всех форм существования. Гомогенное становится гетерогенным и все же остается единством; единое проявляется в многообразии и все же остается неизменным; центральное единство проявляется во времени и пространстве как составное и дифференцированное и все же, когда времени и пространства не будет (поскольку они всего лишь состояния сознания), останется лишь единство и лишь дух продолжит существование, да возросшая вибрационная активность, да более интенсивный свет, когда повторится цикл проявления.
В пределах вибрации единой проявленной Жизни все меньшие жизни повторяют процесс существования - Боги, ангелы, люди и мириады жизней, проявляющихся через формы царств природы и активности эволюционного процесса. Все они становятся самоцентрированными и самоопределяющимися.

III. Третий базовый постулат такой, что цель, ради которой жизнь принимает форму, и назначение проявленного бытия - это развитие сознания или раскрытие души. Это можно назвать Теорией Эволюции Света. Когда будет осознано, что, как утверждает даже современный ученый, - свет и материя синонимы, повторяя тем самым учение Востока, станет очевидно, что благодаря соединению полюсов и трению пар противоположностей вспыхивает свет. Целью эволюции, как обнаружено, является последовательный ряд проявлений света. Позади, за завесой любой формы скрыт свет. В процессе эволюции материя становится все лучшим проводником света, демонстрируя истинность утверждения Христа "Я свет миру".

IV. Четвертый постулат представляет собой утверждение о том, что все жизни проявляются циклически. Это Теория Возрождения или перевоплощения - демонстрация закона периодичности. Таковы великие истины, образующие основу Безвременной Мудрости - существование жизни и развитие сознания через циклическое облечение в форму. В этой книге, однако, упор будет сделан на малой жизни, на человеке, "созданном по образу Божию", который благодаря методу перевоплощения раскрывает свое сознание до тех пор, пока оно не расцветет совершенной душой, чья природа - свет и чье достижение - самосознательное тождество. Такая развившаяся единица должна, в конечном итоге, совершенно сознательно влиться в большее сознание, частью которого она является. Прежде чем перейти к нашему предмету, было бы полезно растолковать некоторые постоянно употребляющиеся слова, так, чтобы мы знали, о чем идет речь, и значение используемых терминов.

1. Оккультный. Этот термин относится к скрытым силам бытия и тем причинам поведения, которые производят объективное проявление. Слово "поведение" используется здесь умышленно, поскольку всякое проявление во всех царствах природы является выражением жизни, цели и вида активности какого-то бытия или существования, и, таким образом, буквально является проводником (или внешней природой или качеством) жизни. Такие причины действия скрыты в цели любой жизни, будь то солнечная жизнь, планетарная сущность, человек или то Бытие, которое является совокупностью состояний сознания и форм любого царства природы.

2. Законы. Закон предполагает высшее бытие, которое, будучи наделено целью и при поддержке разума так координирует свои силы, что последовательно и настойчиво проводит план. Благодаря ясному знанию цели эта сущность планирует такие шаги и стадии, которые при последовательном проведении доведут план до завершения. Слово "закон", как его обычно понимают, передает идею подчинения такой деятельности, которая считается непоколебимой и неуклонной, но неосознанной тем, кто ей подчиняется; с одной точки зрения оно заключает в себе отношение единицы, погруженной в групповой импульс, и неспособность этой единицы изменить импульс или избежать исхода; оно неизбежно вызывает в сознании человека, рассматривающего эти законы, такое чувство, будто он жертва - будто его как лист на ветру уносит к концу, о котором возможны только догадки, будто его ведет сила, оказывающая, по всей видимости, невыносимое давление и приводящая к групповым результатам за счет этой единицы. Такое умственное представление неизбежно до тех пор, пока человеческое сознание не расширится настолько, чтобы осознать более всеобъемлющие результаты. Когда, благодаря касанию своего собственного высшего Я, он узнает цель, и благодаря восхождению на гору в'идения его кругозор изменится и горизонт расширится, он придет к пониманию того, что закон - это лишь духовный импульс, побудительный мотив и жизненное проявление того Бытия, в котором он живет и движется. Он узнает, что импульс этот демонстрирует мудро направленную и основанную на любви разумную цель. Затем он сам начинает управлять законом и мудро, с любовью, разумно пропускать через себя столько этого импульса духовной жизни, насколько откликается, сколько передает и использует его конкретный организм. Он перестает сопротивляться и начинает передавать. Он заканчивает цикл закрытой самоцентрированной жизни и настежь распахивает двери духовной энергии. При этом он обнаруживает, что закон, который он ненавидел и которому недоверял, - это оживотворящий, очищающий агент, влекущий его вместе со всеми Большими созданиями к ослепительному совершенству.

3. Психический. В человеческом царстве имеются два типа вышеописанной проявленной силы, - их надо хорошенько помять. Есть сила, оживотворяющая дочеловеческие царства природы, - воодушевляющая энергия, которая при соединении с энергией материи и Я производит все формы, В результате такого соединения к зародышевому интеллекту самой субстанции добавляется скрытая чувствительность и отклик, приводящие к появлению того субъективного нечто, которое мы называем животной душой. Она существует в четырех стадиях или состояниях осознавания:
а. Сознание минерального царства.
б. Сознание растительного царства.
в. Сознание животного царства.
г. Сознание животной формы, через которую функционирует духовный человек, - оно, в конце концов, является всего лишь высшим отделом предыдущей группы.

Во-вторых, имеется та психическая сила, которая возникает в результате единения духа с чувствующей материей в человеческом царстве, которое образует психический центр, называемый человеческой душой. Психический центр - это силовой центр, а сила, чьим хранителем он является и которую он проявляет, приводит в действие ответственность и осознавание, которое представляет собой сознание души планетарной жизни, групповое сознание, приносящее с собой способности и знания, отличные от таковых животной души. Они, в конечном счете, превалируют над ограничивающими, искажающими и заточающими силами животной души, и обеспечивают человеку такую гамму касаний и знания, которые безошибочны, свободны от заблуждений и вводят его в "свободу славы". Свободное проявление души человека наглядно показывает ущербность и сравнительное бессилие животной души. Все, что я сейчас хочу, это показать два смысла, в которых употребляется слово "психический". Позднее мы рассмотрим рост и развитие низшей психической природы или души проводников, в которых человек функционирует в трех мирах, после чего постараемся осветить истинную природу человеческой души и тех сил, которые могут проявиться, как только человек получит доступ к своему собственному духовному центру, душе и будет жить сознанием души.

4. Раскрытие. Жизнь в сердце солнечной системы ведет к эволюционному раскрытию энергий той вселенной, которую конечный человек пока еще не в состоянии узреть. Одновременно энергетический центр, который мы называем духовным аспектом человека, стимулирует (благодаря использованию материи или субстанции) эволюционное развитие того, что мы называем душой и что представляет собой наивысшее из проявлений формы - человеческое царство. Человек - это высшее проявление существования в трех мирах. В человека, я имею в виду духовного человека, воплощается Сын Божий. Формы всех царств природы - человеческого, животного, растительного и минерального - участвуют в этом проявлении. Энергия третьего аспекта божественности стремится к раскрытию души или второго аспекта, который, в свою очередь, открывает высший аспект. Всегда надо помнить точные слова, которыми это описано в "Тайной Доктрине" Е. П. Блаватской: "Мы рассматриваем жизнь, как Единую Форму Существования, проявляющуюся в том, что именуется Материей; или в том, что, неправильно разделяя, мы называем в человеке Дух, Душа и Материя. Материя является Проводником для проявления Души на этом плане существования. Душа же есть Проводник на высшем плане для проявления Духа, и эти трое есть Троица, синтезированная Жизнью, насыщающей их всех". ("Тайная Доктрина", т. I, с. 94).
Благодаря материи раскрывается душа и находит свое высшее завершение в человеческой душе; настоящий трактат посвящен раскрытию этой души и обнаружению ее человеком.

5. Знание следует разделить на три категории:
- Во-первых, есть теоретическое знание. В него входит все знание, которое человеку известно, но которое принимается им только на основе утверждений других людей и специалистов в различных отраслях знания. Оно основано на авторитете и несет в себе элемент доверия к писателям и ораторам и изощренному интеллекту работников многочисленных и многообразных областей мысли. Истины, признанные таковыми, не были сформулированы и пережиты тем, кто их принимает, поскольку ему недостает необходимой тренировки и оснащенности. Научная информация, религиозные теологии и повсеместные открытия философов и мыслителей определяют точку зрения и встречают легкое согласие неопытного ума, - это средний ум.
Во-вторых, мы имеем различающее знание, характеризующееся качеством отбора и интеллектуальной оценкой и более научным практическим приложением, а также апробированием, исключением всего, что не может быть доказано, и выделением тех факторов, которые требуют исследования и согласуются с тем, что рассматривается как закон. В дело вступает рациональный, аргументирующий, схоластический и конкретизирующий ум, в результате чего многое из того, что наивно, невозможно и неправдоподобно, отбрасывается и происходит постепенное разграничивание областей мышления. Такой дискриминирующий научный процесс позволил человеку познать много правды относительно трех миров. Научный метод в отношении ума человечества играет ту же роль, что и оккультный метод медитации (его первых двух стадий: концентрации и продленной концентрации или медитации) в отношении индивидуума. Благодаря ему оформляются правильные процессы мышления, несущественные и неверные формулировки истины в конце концов отбрасываются или корректируются, а устойчивое фокусирование внимания на исходной мысли, на научной проблеме, на философии или на мировой ситуации приводит к окончательному прояснению и непрерывному просачиванию верных идей и правильных выводов. Выдающиеся мыслители любой из великих школ мысли - это просто участники оккультной медитации, и блестящие научные открытия, верные толкования законов природы и формулировки правильных выводов в областях науки, экономики, философии, психологии или любой другой - всего лишь фиксирование умом (а, значит, и мозгом) вечных истин, и указание на то, что раса начинает также преодолевать пропасть между объективным и субъективным, между миром форм и миром идей.
Это неизбежно приводит к возникновению третьей отрасли знания, интуитивной. Интуиция - это, в действительности лишь признание умом какого-либо фактора в становлении, какого-либо закона проявления или какого-либо аспекта истины, о котором душа знает, который эманирует из мира идей и по природе своей принадлежит к тем энергиям, которые оформляют все известное и видимое. Эти истины были всегда, эти законы действуют во все времена, но только лишь когда ум натренирован и развит, фокусирован и открыт, их можно уловить, понять и, наконец, приспособить к нуждам и требованиям цикла и времени. Те, кто натренировал свой ум в искусстве ясного мышления, фокусирования внимания и вытекающей из него восприимчивости, всегда были с нами, но их было мало, они были в редкость. Это выдающиеся умы всех времен. А сейчас их много и становится все больше. Умы расы находятся в процессе тренировки и многие подошли к границе нового знания. Интуиция, вводящая всех выдающихся мыслителей в новые сферы обучения, - лишь предвестница того всеведения, которое характеризует душу. Истина всех вещей существует, и мы называем ее всеведением, непогрешимостью, "правильным знанием", как называет индийская философия. Если человек ухватил часть ее и ввел в расовое сознание, мы называем ее формулировкой закона, открытием того или иного из природных процессов. До сих пор она познавалась медленно и постепенно. Позднее и очень, очень скоро свет воссияет, истина откроется и раса обретет свое наследие - наследие души.
В некоторые из наших рассуждений волей-неволей должна вкрасться спекуляция. Тех, кто обладает видением, скрытым от остальных, которым недостает необходимой оснащенности для понимания истины, считают с причудами, и не заслуживающими доверия. Когда многие овладеют видением, то такая возможность будет допускаться, но когда у самого человечества пробудится и откроется глаз, о видении перестанут говорить, но будут констатировать факт и провозглашать закон. Такова история прошлого, и таков будет процесс в будущем.
Прошлое - часто рассудочная категория с точки зрения среднего человека, и точно так же будущее, однако сам человек есть результат прошлого, а будущее его сформируется совокупностью его нынешних свойств и качеств. Если это верно для индивидуума, это равным образом верно для рода человеческого в целом. Та единица природы, которую мы называем четвертым или человеческим царством, представляет собой продукт физического наследия; ее свойства являются суммой ее эмоционального и ментального раскрытий, и все ее ценные качества аккумулированы ею в продолжение циклов, когда она боролась со своим окружением - всеми остальными царствами природы. В человеческом царстве скрыты потенции и состояния, свойства и ценности, которые раскроются в будущем и которые, в свою очередь, обусловят это будущее. Я умышленно начал с неопределенного и непризнанного. Душа представляет собой пока что неизвестную величину. Ей по-настоящему нет места в теориях академических научных исследователей. Ее существование не доказано и даже академики с самым открытым умом рассматривают ее лишь как возможную гипотезу, которой недостает наглядности. Она не признана как факт в сознании расы. Лишь две категории людей принимают ее как факт: одна - это легковерные, неразвитые, простые люди, которые, будучи воспитаны на священных писаниях мира и религиозно настроенными, без вопросов принимают религиозные постулаты - такие как наличие души, Бога и бессмертия. Другая - та малая, но неуклонно растущая кучка Знающих Бога и реальность, которые знают душу как факт своего собственного переживания, но которые не в состоянии удовлетворительно доказать ее существование человеку, признающему лишь то, что способен ухватить, проанализировать, прокритиковать и исследовать конкретный ум. Невежественный и мудрый встречаются на общей почве, как всегда бывает с двумя крайностями. Посреди же них те, кто не является ни абсолютно невежественным, ни интуитивно мудрым. Это та масса образованных людей, которые обладают знанием, но не пониманием, и которым предстоит еще научиться различать между тем, что может быть ухвачено рациональным умом, тем, что может быть увидено глазом ума, и тем, что способен сформулировать и познать лишь высший или абстрактный ум. Последний, в конце концов, преобразуется в интуицию, которая представляет собой "познающую способность" интеллектуального практического мистика, который - ставя эмоционально-чувствующую природу на свое место - использует ум в качестве фокуса и смотрит через эту линзу на мир души.

Это жизненное начало в человеке проявляется трояко:

1. Как руководящая воля, цель, основное побуждение. Это динамическая энергия, которая заставляет существо функционировать, дает ему существование, определяет срок его жизни, проводит его через годы, долгие или недолгие, и отделяется на исходе его жизненного цикла. Это дух в человеке, проявляющийся как воля к жизни, к бытию, к действию, к достижению, к развитию. В своем низшем аспекте он проявляется через ментальное тело или природу, и в соединении с плотным физическим мозгом ощущается через мозг.

2. Как связующая сила. Это то важное существенное качество, которое делает каждого человека отличным от другого, которое определяет сложный набор настроений, желаний, качеств, комплексов, заторов, чувств и свойств, образующих конкретную физиологию человека. Это результат взаимодействия между аспектом духа или энергии и материей или природой тела. Это характерный субъективный природный человек, его окраска или индивидуальная нота; именно это определяет величину вибрационной активности его тела, производит конкретный вид его формы, ответственно за состояние и природу его органов, его желез и его внешних аспектов. Это душа человека, которая - в своем аспекте - может наблюдаться через эмоциональную природу или астральную, а, в связи с плотным физическим телом - через сердце.

3. Как активность атомов и клеток, из которых составлено физическое тело. Это сумма тех малых жизней, из которых состоят человеческие органы, образующие всего человека. Они обладают своей собственной жизнью и сознанием, строго индивидуальными. Этот аспект жизненного начала работает через эфирное или витальное тело, и, в соединении с плотным механизмом материальной формы через селезенку.
Поэтому будем помнить, что определение духа неисчерпаемо, как и определение Бога. Когда говорят, что дух - это невыразимая, неопределимая причина, эманирующая энергия, единая жизнь и источник бытия, тотальность всех сил, всех состояний сознания и всех форм, совокупность жизни и того, что активно проявляется из этой жизни. Я и не - Я, сила и все, что определяется силой, то в действительности уходят от вывода, пытаясь добиться невозможного и скрывая правду за словами. Этого, однако, нельзя избежать до тех пор, пока не почувствуется и не узнается сознание души и не распознается благодаря ясному свету интуиции бесформенный Единый.
Один из первых уроков, который нам надлежит усвоить - тот, что наш ум, не отзывающийся пока на скрытую интуицию, не дает нам возможности с уверенностью заявить, что такое-то состояние представляет из себя то-то или то-то; что до тех пор, пока мы не сможем функционировать в нашем сознании души, не нам утверждать что есть, а чего нет; что до тех пор, пока мы не подверглись необходимой тренировке, мы не в состоянии что-либо отрицать или утверждать. Нашей установкой должно быть рассудительное выяснение и нашим интересом - интерес философа-исследователя, согласного принять гипотезу при условии ее возможности, но не желающего признать в качестве доказанной истины что-либо до тех пор, пока мы внутри себя в этом не убедимся. Я, изучающий высшие мистерии, практикующий их дольше, чем пока возможно для многих из вас, могу писать о таких вещах, которые пока не могут быть продемонстрированы вам или публике, могущей прочесть данные инструкции. Для меня они могут быть и являются правдой и доказанным фактом, - и мне этого достаточно. Вам же следует относиться к ним как к вероятным возможностям и намекам на то направление, в котором можно искать истину, однако через это вы не должны позволять себе перешагивать. Ценность данных инструкций заключается в их сумме и в незримой структуре или скелете скоординированных и согласующихся между собой указаний, которые должны рассматриваться в целом, а не по частям, - и это по двум причинам.

1. Язык, как говорилось выше, скрывает правду, а не раскрывает ее. Если правда узнается, то это потому, что исследователь в себе самом нашел точку правды, которая освещает его шаги по мере его медленного постепенного продвижения вперед.

2. Есть много типов ума, и нельзя ожидать, что информация, данная, например, в настоящем трактате, найдет путь ко всем. Надо помнить, что все люди представляют собой единицы сознания, выдохнутого с одной из семи эманаций Бога. Поэтому, даже их монады или духовные аспекты изначально отличны друг от друга, подобно тому, как в призме (которая одна) собраны семь разных цветов. Даже и это обусловлено природой, точкой зрения и воспринимающим аппаратом человека, чей глаз регистрирует и различает разные степени вибрационного света. Эти семь групп отличаются своими воззрениями, ментальностью и подходом, причем все они правильны, но слегка отличаются точкой зрения. Если вышеизложенное добавить к таким факторам, как различные точки эволюции, разные национальности и свойства, врожденные отличия, привнесенные в результате взаимодействия физического тела с окружающей средой, очевидно, что не может быть одинакового подхода и общей терминологии в таких сложнейших предметах, как природа духа и души.

б. Душа, Посредник или Среднее Начало.
Имеется две точки зрения на природу души: одна - это аспект души в связи с четвертым царством природы, то есть человеческим, а другая - в связи с дочеловеческими царствами природы, которые, надо помнить, являются отражениями трех высших царств природы.
Необходимо усвоить, что душа материи, анима мунди, - это чувствительный фактор в самой субстанции. Именно отклик материи всей вселенной и внутреннее свойство всех форм, от атома физика до солнечной системы астронома, обусловливают несомненную интеллектуальную активность, которая видна во всем. Ее можно назвать энергией притяжения, связуемостью, чувствительностью, жизненностью, осведомленностью или сознанием, но, возможно, самый всеобъемлющий термин - тот, что душа представляет собой качество, проявляемое каждой формой. Это то тонкое нечто, что отличает один элемент от другого, один минерал от другого. Это та непостижимая сущностная природа формы, которая в растительном царстве определяет, должна ли родиться роза или цветная капуста, вяз или жеруха; это тот вид энергии, который отличает между Собой разные виды животного царства и делает одного человека отличным от другого по своей внешности, природе и характеру. Ученые расклассифицировали, исследовали и проанализировали формы; выбрали и дали названия элементам и минералам, формам растительной жизни, и различным видам животных; структура форм и история их эволюционного прогресса изучена; заключения и выводы сделаны, однако решение проблемы самой жизни до сих пор ускользает от мудрейших, и пока "паутина жизни" или тело жизненности, лежащее в основе любой формы и связующее каждую часть формы с другой ее частью, не будет признано фактом природы, проблема эта останется нерешенной.
Определение души может считаться более возможным, чем определение духа, благодаря тому, что много людей уже почувствовали в то или иное время просветление, раскрытие, вдохновение и красоту, и убедились, что имеется состояние сознания, настолько далекое от обычного, что выносит их в новое состояние бытия и новый уровень знания. Это то, что переживается и проживается, и вызывает такое психическое расширение, какое на протяжении веков испытывали все мистики, и о котором Св. Павел рассказывал, что он был "восхищен до третьего неба" и слышал там такие вещи, которых человеку нельзя пересказать. Когда слышание и видение на этих уровнях вызывают фиксируемое переживание, имеем оккультиста, плюс мистика.

1. Душа, макрокосмическая и микрокосмическая, мировая и человеческая, это та сущность, которая появляется, когда аспект духа и аспект материи соединяются друг с другом.
а. Поэтому душа - не дух и не материя, но связь между ними.
б. Душа - это посредник между двойственностью; это среднее начало, связь между Богом и Его формой.
в. Потому душа - другое название принципа Христа, как в природе, так и в человеке.

2. Душа - это притягивающая сила сотворенной вселенной и (во время функционирования) скрепляет все формы вместе, так что через них может проявиться или выразиться жизнь Бога.
а. Поэтому душа это аспект формообразования и тот притягательный фактор в любой форме вселенной, планеты, царств природы и человека (соединяющего в себе все аспекты), который побуждает форму к бытию, дает ей возможность развиваться и расти таким образом, чтобы служить более подходящим обиталищем внутренней жизни, и который продвигает все Божьи создания вперед по пути эволюции, через все царства природы по направлению к конечной цели, славному завершению.
б. Душа - это сила самой эволюции, - именно ее имел в виду Св. Павел, когда провозгласил: "Христос в вас, упование славы".

3. Душа проявляется по-разному в разных царствах природы, однако функция ее остается той же самой, имеем ли мы дело с атомом субстанции и его способностью сохранять свои свойства, форму и присущую активность, или с формой одного из трех царств природы, сохраняющей свою целостность, обладающей своими характеристиками, ведущей собственную инстинктивную жизнь и продвигающейся как одно целое по направлению к чему-то более высокому и лучшему.
а. Поэтому душа - это то, что придает отличительные свойства и обеспечивает различные проявления формы.
б. Душа воздействует на материю, вынуждая ее принимать конкретные очертания, отвечать на определенные вибрации и создавать те специфические феноменальные формы, которые мы классифицируем в мире физического плана как минеральные, растительные, животные и человеческие, - а для посвященного и некоторые другие формы.

4. Качества, вибрации, окраски и свойства всех царств природы - суть качества души, такие как скрытые силы, ищущие выражения и демонстрирующие свои потенции внутри любой формы. В сумме своей при завершении эволюционного периода они откроют природу божественной жизни и мировой души - той сверхдуши, что раскрывает характер Бога.
а. Поэтому душа, через эти качества и свойства, проявляется как сознательный отклик на материю, поскольку ее качества образованы взаимодействием между парами противоположностей, духом и материей, и их воздействием друг на друга. Это базис сознания.
б. Душа - это сознательный фактор во всех формах, источник того знания, которым обладают все формы, и той отзывчивости к окружающим групповым условиям, которую выказывают формы во всех царствах природы.
в. Поэтому душа должна быть определена как тот выдающийся аспект любой формы (созданной благодаря союзу духа и материи), который чувствует, регистрирует впечатления, притягивает и отвергает, откликается или отказывается от отклика и держит все формы в постоянной вибрационной активности.
г. Душа - это воспринимающая сущность, образованная благодаря союзу Отца-Духа и Матери-Материи. Это то, что в растительном мире, например, вызывает отклик на солнечные лучи и раскрытие бутона; в животном царстве это то, что вызывает любовь к своему хозяину, заставляет охотиться на добычу, и жить инстинктивной жизнью; в человеке это то, что дает ему понятие о своем окружении и своей группе, позволяет ему жить своей жизнью в трех мирах своей нормальной эволюции в качестве наблюдателя, постигающего, актера. Это то, что, в конце концов, позволяет ему обнаружить, что эта его душа двойственна и что часть его отзывается на животную душу, а часть признает свою божественную душу. Большинство людей, впрочем, функционирует в настоящее время ни чисто животным, ни чисто божественным образом, но может рассматриваться как человеческие души.

5. Душа вселенной - для ясности - способна к различениям или, вернее (вследствие ограничений формы, через которую душе приходится функционировать), способна к осознаванию при разных скоростях вибрации и разных стадиях развития. Поэтому природа души во вселенной проявляется в виде некоторых больших состояний осведомленности со многими промежуточными стадиями, главные из которых можно перечислить следующим образом:
а. Сознание или состояние осведомленности самой материи благодаря тому, что Мать-Материя была оплодотворена Отцом-Духом, и, таким образом, жизнь и материя соединились вместе. Этот вид сознания присущ атому, молекуле и клетке, из которых составлены все формы. Они образуют формы солнечной системы, планеты и всего, что находится на планете или внутри нее.
б. Разумное чувствующее сознание, то есть сознание, присущее минеральному и растительному царствам. Это то, что ответственно за качество, очертания и окраску растительных и минеральных форм, а также за их конкретную природу.
в. Животное сознание, душевный отклик всех форм животного царства, ответственный за их различия, виды и природу.
г. Человеческое сознание или самосознание, к которому последовательно устремлено развитие жизни, формы и осознавания в трех остальных царствах природы. Этим термином обозначается индивидуальное сознание человека; на ранних стадиях оно больше животное, чем божественное, из-за преобладания животного тела с его инстинктами и тенденциями. Е. П. Б. определяет человека как "животное плюс Бог". Позднее оно становится более человеческим, не чисто животным и не совершенно божественным, но колеблющимся между двумя стадиями, делая, таким образом, из человеческого царства великое поле битвы между парами противоположностей, между тягой или притяжением к духу и соблазном материи или материнской природы, и между тем, что называется низшим Я, и духовным человеком.
д. Групповое сознание или сознание больших совокупностей, к которым человек приходит благодаря развитию, прежде всего, своего индивидуального сознания, суммы жизней своей, животной, эмоциональной и ментальной природы, плюс искры божественности, зароненной в образуемую ими форму. Затем приходит осознавание своей группы, выделившейся для него из той группы учеников, работающей под руководством какого-либо Учителя, которая представляет для него Иерархию. Иерархию можно определить как совокупность тех сынов человеческих, которые более не центрированы в своем индивидуальном самосознании, но достигли более обширной реализации, реализации групповой жизни планеты. Имеется несколько стадий такой реализации на всем пути от крошечного признания группы испытуемым вплоть до окончательной групповой осведомленности жизни, в Которой существуют все формы, сознания планетного Логоса, того "духа перед престолом", Который проявляется через форму планеты, как человек проявляется через свою форму в человеческом царстве.
Душа, таким образом, может рассматриваться как объединенная чувствительность и относительное осознавание того, что скрыто за формой планеты и солнечной системы. Последние являют собой совокупность всех форм, органических и неорганических, как они различаются материалистом. Душа, хотя и составляющая одно великое целое, ограничена, однако, в своем выражении природой и качеством формы, в которую она заключена, и имеются формы, обладающие высокой мерой отзывчивости и проявления души, также как имеются другие, которые - по причине своей плотности и качества составляющих их атомов, - неспособны к осознанию высших аспектов души или к выражению чего-то большего, чем свои низшие вибрации, тон или цвет. Бесконечно малое признано, бесконечно большое допускается; но есть еще нечто; которое останется неведомым до тех пор, пока сознание человека не станет включающим, равно как и исключающим. Это нечто будет понято, когда осуществится касание второго аспекта и люди поймут природу души. Также необходимо помнить, что, подобно тому, как базовая троичность проявления символически выразилась в человеке в виде его доли энергии (физической энергии), его нервной системы и телесной массы, так и душа может быть познана в виде троичности, высшего соответствия низшей троичности.
Имеется, прежде всего, то, что может быть названо духовной волей, - та доля вселенской воли, которую любая душа способна выразить и которая адекватна цели, побуждающей духовного человека к сотрудничеству в плане и цели той великой жизни, в которой он существует. Имеется также второе качество души, духовная любовь, качество группового сознания, включенности, посредничества, притяжения и единения. Это первостепенное свойство души, ибо лишь душа обладает им как динамическим фактором. Дух или монада - это, в первую очередь, выражение воли наряду с любовью и интеллектом как вторичными началами; природа тела, личность, характеризуется, главным образом, интеллектом; душа же, в основном, обладает качеством любви, проявляющейся также как мудрость, когда интеллект телесной природы соединен с любовью души. Следующая таблица поможет прояснить эту мысль.

Монада Воля Цель
1-й аспект Воля, обусловливающая участие Монады во вселенской цели.
2-й аспект Любовь, энергия, изливающаяся в душу и делающая ее тем, что она есть.
3-й аспект Интеллект, передающийся через душу и проявляющийся через тело.

Душа Любовь Метод
1-й аспект Воля, временно бездействующая, но проявляющаяся через умственный аспект личности и через Кундалини, которая при правильном возбуждении делает возможными окончательные посвящения в сознание Монады.
2-й аспект Любовь, доминирующая сила в жизни души; благодаря ей, этому виду энергии, душа может находиться в связи со всеми душами. Через эмоциональное тело душа может контактировать со всеми животными или дочеловеческими душами; благодаря работе на своем собственном плане - с медитирующими душами всех людей, а благодаря принципу буддхи - со вторым аспектом Монады.
3-й аспект Знание. Этот аспект находится в связи с интеллектом всех клеток в тройственном телесном механизме.

После тщательного изучения вышесказанного очевидно, каким образом душа служит посредником между монадой и личностью.
Личность, подобно шкатулке, скрывающей драгоценность, скрывает внутри себя ту точку света души, которую мы называем светом в голове. Она находится в мозге и обнаруживается и, позднее, используется лишь после того, как развивается и функционирует высший аспект личности, ум. Тогда достигается союз с душой и душа функционирует через низшую личностную природу.
Душа скрывает внутри себя, как "драгоценность в лотосе", то свойство динамической энергии, которое является проявленным атрибутом монады, волей. Когда душа раскрыла все свои силы и научилась включать в свое сознание все, что подразумевается под "мириадами форм, которые принимает Бытие", тогда, в свою очередь, становится возможным высшее или более включающее состояние, и душевная жизнь сменяется монадической жизнью. Последняя включает в себя свойство знать, любить и участвовать в планах жизни, обладающей силой включать в радиус своего сознания не только совокупность всех жизней и сознаний, входящих в жизнь Логоса нашей планеты, но и все жизни и сознания в пределах нашей солнечной системы. Природу этой информации можно постичь лишь человеку, подошедшему к знанию души. В настоящее время великая нужда в специалистах в области жизни души и в группе мужчин и женщин, которые, идя на большой эксперимент и переход, добавляют свои свидетельства к истине утверждений мистиков и оккультистов всех времен.

в. Тело, Феноменальное Явление.
Немногое стоит сообщать здесь по этому поводу, поскольку телесная природа и аспект формы представляли собой предмет многовекового исследования, мышления и обсуждения мыслящих людей. Многое, к чему они пришли, в основе своей верно. Современный исследователь примет Закон Аналогии в качестве базиса своих предпосылок и признает, что иногда герметическая теория "Что наверху, то и внизу" может пролить много света на нынешние проблемы. Следующие постулаты могут оказаться полезными:
1. Человек по своей телесной природе представляет собой совокупность, единство.
2. Эта совокупность подразделяется на множество частей и организмов.
3. Все же эти многочисленные подразделения функционируют связным образом, и тело является коррелированным целым.
4. Каждая из его частей различается по своей форме и функции, но все они взаимозависимы.
5. Каждая часть и каждый организм, в свою очередь, состоит из молекул, клеток и атомов, - все они скрепляются вместе в форме организма жизнью целого.
6. Совокупность под названием человек разделяется грубо на пять частей, более важных, чем другие, но вместе составляющих тот живой организм, который мы называем человеческим существом.
а. Голова.
б. Верхняя часть туловища, находящаяся выше диафрагмы.
в. Нижняя часть туловища, находящаяся ниже диафрагмы.
г. Руки.
д. Ноги.

7. Эти организмы служат разным целям и от их правильного функционирования и должной регулировки зависит благосостояние целого.
8. Каждый из них имеет свою собственную жизнь, которая представляет собой сумму жизни ее атомной структуры и оживляется также объединенной жизнью целого, руководство которой осуществляется головой посредством интеллектуальной воли или энергии духовного человека.
9. Важными для тела являются три части: голова, верхняя и нижняя части туловища. Человек может функционировать и жить без рук и ног.
10. Каждая из этих трех частей также тройственна с физической стороны, являя аналогию трем частям человеческой природы и девяти частям совершенной монадической жизни. Имеются и другие органы, однако перечисленные имеют большее эзотерическое значение, чем остальные части.

а. В голове имеются:
1. Пять отделений мозга или то, что можно назвать единым организмом мозга.
2. Три железы: каротидная, шишковидная и гипофиз.
3. Два глаза.

б. В верхней части тела имеются:
1. Горло.
2. Легкие.
3. Сердце.

в. В нижней части тела имеются:
1. Селезенка.
2. Желудок.
3. Сексуальные органы.

11. Тело в целом также тройственно:
а. Кожа и костная структура.
б. Система кровообращения.
в. Тройная нервная система.

12. Каждая из этих троичностей соответствует трем частям человеческой природы:
а. Физическая природа: кожа и костная структура составляют аналогию плотного и эфирного тел человека.
б. Душевная природа: кровеносные сосуды и система кровообращения составляют аналогию вездесущей души, которая проникает во все части солнечной системы, также как кровь проникает во все части тела.
в. Духовная природа: нервная система, которая энергетизирует физического человека и действует на него, является соответствием энергии духа.

13. В голове мы имеем аналогию духовного аспекта, руководящей воли, монады, Единого:
а. Мозг с его пятью отделениями составляет аналогию физической формы, которую дух оживотворяет в человеке - той пятеричной совокупности, через посредство которой дух проявляется на физическом плане.
б. Три железы в голове тесно связаны с душой или психической природой (высшей и низшей).
в. Два глаза являются соответствием на физическом плане монады, которая является волей и любовью-мудростью или атма-буддхи, согласно оккультной терминологии.

14. В верхней части тела мы имеем аналогию троичной природы души: а. Горло, соответствующее третьему творческому аспекту или телесной природе, активному интеллекту души.
б. Сердце, любовь-мудрость души, буддхи или принцип Христа.
в. Легкие, аналогия жизненного дыхания, является соответствием духа.

15. В нижней части туловища мы, опять-таки, имеем тройную систему:
а. Сексуальные органы, творческий аспект, модельер тела.
б. Желудок, как физическое проявление солнечного сплетения, является аналогией душевной природы.
в. Селезенка, приемник энергии и, потому, проявление на физическом плане центра, принимающего эту энергию, является аналогией энергетезирующего духа. Витальное тело является проявлением энергии души и имеет следующую функцию:

1. Оно объединяет и связует в одно целое совокупность всех форм.

2. Оно придает каждой форме свое особое качество благодаря:
а. Типу материи, втянутой в эту конкретную часть паутины жизни.
б. Положению в теле планетарного Логоса, например, любой специфической формы.
в. Конкретному оживотворяемому царству природы.

3. Оно, с чисто физической точки зрения, представляет собой принцип интеграции и связующую силу проявления.

4. Эта паутина жизни есть субъективная аналогия нервной системы, и начинающие изучать эзотерические науки, помня об этом, могут нарисовать себе сеть нервов и нервных сплетений, охватывающую все тело или совокупность всех форм, координируя их, связывая и образуя сущностное единство.

5. Внутри этого единства существует различие, как разные органы человеческого тела взаимосвязаны разветвлениями нервной системы, так внутри тела планетарного Логоса имеются разные царства природы и множественность форм. За объективной вселенной скрыто тонкое чувствительное тело - один организм, не много, одна чувствующая, отзывчивая, связная форма.

6. Эта чувствующая форма не только откликается на окружение, но является передатчиком (от внутренних источников) определенных видов энергий, и можно утверждать, что предметом нашего Трактата является рассмотрение различных видов энергии, передаваемой форме человеческого царства, отзывчивости формы на разные типы силы, воздействия этой силы на человека и его постепенного отклика на силу, эманирующую:
а. От его окружения плюс его собственного внешнего физического тела.
б. С эмоционального плана или на астральную силу.
в. С ментального плана или на мысленные токи.
г. На эгоическую силу, которая регистрируется только человеком, чьим хранителем является четвертое царство природы, и которая вызывает таинственные специфические следствия.
д. На тип энергии, вызывающей коагуляцию идей на физическом плане.
е. На строго духовную энергию или силу с плана монады.

4. Считается, что белая магия:
а) работает сверху вниз;
б) есть результат солнечной вибрации и, потому, эгоической энергии;
в) не является результатом вибрации жизни форм, а отделена от эмоций и ментального импульса.

5. Энергетический поток, нисходящий из души, есть результат:
а) постоянной внутренней собранности;
б) концентрированной однонаправленной связи души с умом и мозгом;
в) устойчивой медитации над планом эволюции.

6. Душа, следовательно, находится в глубокой медитации в течение всего цикла физического воплощения, и это и есть то, что занимает изучающего.

7. Медитация ритмична и циклична по природе, как и все в Космосе. Душа дышит и потому ее форма живет.

8. Когда связь между душой и ее инструментом сознательна и постоянна, человек становится белым магом.

9. Поэтому работающие в области белой магии неизменно и благодаря самой природе вещей являются продвинутыми человеческими существами, так как, чтобы стать магом, требуется много циклов жизни.

10. Душа доминирует над формой посредством сутратмы или нити жизни, витализирует троичный инструмент (ментальный, эмоциональный, физический) и, таким образом, устанавливает связь с мозгом. Через сознательно контролируемый мозг человек выходит на умственную активность на физическом плане.
Все вышесказанное есть краткий анализ первого правила магии и я бы хотел предложить, чтобы в будущем, когда ученики будут медитировать над этими правилами, они бы сами проводили такой анализ. Если они будут поступать таким образом, то во время своей работы над каждым правилом они смогут внедриться в суть с большим интересом и большими знаниями. Так они смогут избежать оглядывания назад.
Из вышеупомянутого анализа видно, что в нем дается очень четкий обзор, - таким образом начинающий обучаться магии уже имеет краткое представление о своей прошлой ситуации, о своей оснащенности и о методах Подхода. Давайте сначала осознаем простоту этой идеи, которую я постарался передать. Также как в прошлом инструмент и его связь с внешним миром играли первостепенную роль в опыте духовного человека, так сейчас возможна переориентировка на духовного человека, солнечного ангела или душу. И так же очевидно, что он будет связан (через форму) как с внутренним, так и с внешним миром. Человек включил в свои отношения только сферу формы средней человеческой эволюции.
Он ее использовал и благодаря ей доминировал. Он также страдал от нее и периодически, от чрезмерной пресыщенности, возмущался против всего, что принадлежит материальному миру. Неудовлетворенность, презрение, отвращение и глубокий спад очень часто характерны для тех, кто стоит на пороге ученичества. Ибо что такое ученик? Это тот, кто хочет войти в новый ритм, в новую область опыта и последовать по стопам того продвинутого человечества, которое обогнало его на дороге, ведущей из тьмы к свету, от нереального к реальному. Он отведал радостей жизни в мире иллюзии и познал их бессилие и невозможность удовлетворить и удержать его. Сейчас он находится в состоянии перехода от старого к новому состояниям существования. Он вибрирует между осознанием своей души и своей формы. Он "видит двойственность". Его духовное восприятие растет медленно, но уверенно, поскольку мозг получает возможность просветления от души через ум. По мере того, как развивается интуиция, радиус осознавания увеличивается и открываются новые области знания.
Первая область знаний, на которые пролит свет, может быть описана как принятие тотальности форм в трех мирах человеческого опыта - эфирном, астральном и ментальном. Будущий ученик через этот процесс начинает осознавать свою низшую природу и начинает чувствовать степень своего заключения. Это то, что Патанджали называет "модификациями изменчивой психической природы". Все помехи и препятствия для прогресса теперь ему открыты и его проблема становится конкретной. Часто затем он достигает такого положения, в котором оказался Арджуна, когда стоял перед врагами, которые оказались его собственными домочадцами, - он перестал понимать, что является его долгом, и оказался сбитым с толку, пытаясь уравновесить себя между парами противоположностей. Тогда его молитвой становится знаменитая индийская молитва, которая звучит в сердце, сознается головою и дополняется жизнью в служении человечеству:
"Открой для нас лицо истинного духовного солнца,
Скрытого за диском золотого света,
Чтобы мы могли знать правду и исполнять свой долг.
На нашем пути к Твоим святым стопам".

По мере того, как он преодолевает препятствия и борется, разрешает свои проблемы и пытается контролировать свои желания и мысли, ему открывается вторая область знания - знание себя в духовном теле, знание эго, как оно проявляется посредством каузального тела, Карана Шарира, и осознавание того источника духовной энергии, который мотивирует импульс, стоящий за низшими проявлениями. "Диск золотого света" пронзен; истинное солнце становится видно; путь найден и стремящийся пробивается вперед ко все более ясному свету.
Когда знание собственного Я и осознавание того, что это Я видит, слышит, знает и с чем контактирует - когда это все стабилизируется - тогда приходит Учитель; осуществляется контакт с его группой учеников; осознается план его непосредственной части работы, которую он должен взять на себя, и постепенно выполняется на физическом плане. Таким образом, активность низшей природы отступает и человек мало-помалу входит в сознательный контакт с Учителем и его группой. Но это происходит лишь после "зажигания лампы" - выравнивания низшего и высшего и втекания света в мозг.
Важно, чтобы все эти пункты были поняты и изучаемы всеми стремящимися, так, чтобы они могли предпринять необходимые шаги и развивать желанное понимание. Но пока это не будет сделано, Учитель, как бы Он ни хотел это сделать, бессилен и не может предпринять никаких шагов, чтобы привлечь человека в Свою группу, охватить его Своей аурой и сделать его проводником Своего сознания. Каждый шаг на пути должен быть проделан самим человеком и нет ни короткой ни легкой дороги из тьмы в свет.

ПУТЬ УЧЕНИКА
Белый маг - это всегда тот, кто, благодаря сознательному союзу со своим Эго, своим "ангелом", восприимчив к высшим планам и целям и, потому, способен получать более высокие впечатления. Мы должны помнить, что белая магия работает сверху вниз и есть результат солнечной вибрации, а не импульсов, эманируемых от того или иного из лунных питри. Этот поток энергии от солнечных питри является результатом внутренней собранности человека, концентрации его сил и последующей их посылки своей тени, человеку, а также постоянной медитации над своими целями и планом. Для изучающего полезно помнить о том, что Эго (так же как и Логос) находится в глубокой медитации во время всего цикла физического воплощения. Эта медитация циклическая по природе. Питри посылают к своему "отражению" ритмические потоки энергии, которые узнаются человеком как его "высшие импульсы", его сны и вдохновение. Таким образом понятно, почему работающие в белой магии всегда продвинутые духовные люди, - ведь "отражение" не откликается на эго или солнечного ангела до тех пор, пока не будет пройдено много циклов воплощения. Солнечные питри связаны со своей "тенью" или отражением посредством сутратмы, которая проходит через все тела и входит в физический мозг, если можно так выразиться, но человек пока еще не может фокусироваться или видеть ясно в любом направлении.
Если он оглянется назад, он увидит лишь туман и миазмы планов иллюзии, - ему это неинтересно. Если он посмотрит вперед, он увидит отдаленный свет, который его привлечет, однако он все еще не в состоянии различать то, что открывает этот свет. Если он посмотрит вокруг, он увидит всего лишь переменчивые формы и кинематографические картины жизни форм. Если он посмотрит внутрь, он увидит тени, отбрасываемые светом и осознает все множество препятствий, которые должны быть преодолены, прежде чем свет, который он видит вдали, не приблизится и не войдет в него. Тогда он узнает себя как сам свет и будет ходить в этом свете и передавать таким же образом другим.
Необходимо хорошо помнить о том, что стадия ученичества во многих случаях самая трудная часть всей лестницы эволюции. Солнечный ангел всегда в глубокой медитации. Вибрация энергетических импульсов, исходящих от него, усиливается и становится все более и более мощной. Энергия все больше и больше влияет на формы, через которые душа ищет выражения и которые пытается контролировать.
Это подводит меня к рассмотрению седьмого пункта вышеприведенного анализа Правила I. Я сказал: "Медитация души ритмична и циклична по природе, как и все в космосе. Душа дышит, и потому ее форма живет". Стремящемуся следует обратить особое внимание на ритмическую природу медитации души. Во всей природе есть приливы и отливы, и в приливах и отливах океана мы видим удивительную иллюстрацию вечного закона. По мере того, как стремящийся приспосабливает себя к приливам и отливам жизни души, он начинает осознавать, что всегда имеет место прилив, обновление и стимуляция, за которыми следует отлив, так же обязательно и неизбежно, как неизменны законы силы. Можно видеть, как этот закон прилива и отлива проявляется в процессах смерти и воплощения. Можно его также видеть во всем процессе человеческих существований, ибо некоторые жизни по видимости статичны, бедны событиями, медленны и инертны с точки зрения опыта души, в то время, как другие вибрируют и полны опыта и роста. Это надо помнить всем вам, работающим, когда вы стремитесь помочь другим жить правильно. Находятся ли они на отливе или же испытывают приток душевной энергии? Проходят ли они период временного затишья, как подготовку к большому импульсу или усилию, так что надлежащей работой должно быть укрепление и стабилизация, чтобы дать им возможность "утвердиться в духовном бытии", или они испытывают циклический приток сил? В этом случае работник должен стараться помочь направить и использовать энергию, которая, будучи неверно направленной, может привести к разрушению жизни, а если использована мудро, то приведет к плодотворному служению.
Вышеизложенные мысли изучающий человечество может приложить к великим расовым циклам и, таким образом, открыть для себя много интересного. Очень важно обратить внимание на то, что эти циклические импульсы в жизни ученика обладают большей частотой, скоростью и мощью, чем в жизни среднего человека. Они изменяются с мучительной быстротой. Горний и дольний опыт мистика есть единственный путь выражения этого прилива и отлива. Иногда ученик идет в солнечном свете, в другой раз в полной тьме; иногда он знает радость полной отдачи, а иногда ему все кажется скучным и пустым; временами его служение есть плодотворный удовлетворяющий опыт и ему кажется, что он способен действительно помочь; в другие времена он чувствует, что ему нечего предложить, его служение не нужно и с очевидностью кажется безрезультатным. Бывают дни, когда ему все ясно и кажется, что он стоит на вершине горы, обозревая солнечный ландшафт, и все видно его взору. Он знает и чувствует себя сыном Божьим. А позднее ему кажется, что спустились облака, и он уже ни в чем не уверен и ничего не знает. Он идет в солнечном свете и почти переполнен ослепительным сиянием и теплом солнечных лучей, и думает, как долго еще продлятся столь противоречивые переживания и такие резкие изменения противоположностей. Однако, как только он осознает тот факт, что он наблюдает следствие циклических импульсов и следствие медитации души над природой формы, то смысл прояснится для него и он понимает, что это аспекту формы не достает отклика, поэтому он и реагирует на энергию с такой неравномерностью. Затем он узнает, что, как только он может жить сознанием души и достигает той "большой высоты" (если можно так выразиться) по желанию, то колебания жизни формы его не затрагивают. И он замечает узкую, как лезвие бритвы, тропу, которая ведет от плана физической жизни в сферу души и осознает, что, как только он начинает идти по ней твердо, она выводит его из вечно меняющегося мира чувств в ясный свет дня - в мир реальности.
После этого жизнь форм становится для него просто полем служения, а не полем чувственного восприятия. Пусть изучающий поразмыслит над последним предложением. Пусть он живет как душа. Тогда циклические импульсы, эманирующие из души, будут импульсами, за которые он сам ответственен, которые он сам вызвал; он тогда будет знать, что он и является начальной причиной, и не подвержен следствиям.
Если посмотреть на это под другим углом, то мы увидим два фактора: дыхание и форму, которую дыхание энергетизирует и придает ей активность. По мере тщательного изучения становится очевидным, что в течение эонов времени мы отождествляли себя с формой; мы подчеркивали следствие активности, но не понимали природу дыхания и не знали природу Единого, Который дышит. Сейчас в нашей работе мы занимаемся исследованием именно Единого, Который, дыша ритмически, приводит форму к правильному действию и правильному контролю. Это наш смысл и наша цель. Правильное понимание необходимо, если мы хотим оценить в полной мере ума нашу задачу и ее следствия. Много больше можно было бы сказать об этом правиле, но уже достаточно было дано для среднего продвигающегося к ученичеству человека, чтобы поразмыслить над этим и основывать определенные действия на этом. Ведь большинство из нас средние, не так ли! Если мы будем считать себя чем-то другим, мы отделим себя от других и станем виновными в грехе разделения - единственном реальном грехе.
Оценка всего вышесказанного должна выстроить в стремящемся реальное понимание его медитативной работы, в то время как идея циклического отклика на импульс души зависит от активности при утренней медитации, при дневном осмыслении и при вечернем ретроспективном просмотре дня. Большие прилив и отлив также проявлены в двух аспектах: полнолунии и новолунии. Следует помнить об этом.
Пусть будет полное устойчивое воздействие циклической силы из царства духа на каждого из нас, зовущее нас вперед в царство света, любви и служения, и вызывающее циклический отклик от каждого! Пусть будет постоянное взаимодействие между теми, кто учит, и учеником, который ждет инструкций! Требуется большая предварительная работа. Ученик на физическом плане и внутренний учитель (будь то один из Великих или "Учитель внутри Сердца") должны узнать друг друга и привыкнуть к вибрациям друг друга. Учителя на внутренних планах вынуждены прикладывать массу усилий из-за медлительности ментальных процессов изучающих, находящихся в физических телах. Но доверие установит правильную вибрацию, которая в конечном итоге произведет нужную работу. Отсутствие веры, спокойствия, поля применения, эмоциональное беспокойство будут помехой. Для тех, кто работает на внутреннем плане, требуется длительное терпение в работе с теми, кто может из-за отсутствия другого, лучшего материала, быть использован. Ненужное физическое перенапряжение может сделать физическое тело невосприимчивым; заботы и беспокойства могут вызвать такую вибрацию астрального тела, что ее ритм сделает невозможным правильное восприятие внутренней цели; некоторые имеющиеся предрассудки, критицизм, гордыня могут сделать ментальный проводник бесполезным. Стремящиеся в этой трудной работе должны все время тщательно наблюдать за собой и пребывать во внутренней чистоте, мире и ментальной чуткости, которые позволят им заботиться о человечестве и вести его.

Здесь, таким образом, следует дать следующие правила:

1. Очень существенно, чтобы вы постарались достичь абсолютной чистоты мотива.

2. За ней последует способность войти в безмолвие высших пространств. Глубокая тишина ума зависит от закона ритма. Если вы вибрируете во многих направлениях и фиксируете мысли со всех сторон, то безмолвие высших пространств не коснется вас. Балансирование и устойчивость должны быть достигнуты, прежде чем установится равновесие. Закон вибрации и изучение атомной субстанции очень тесно взаимосвязаны. Когда мы больше узнаем об атомах и их деятельности, реакциях и взаимодействии, тогда люди будут научно контролировать свои тела, синхронизируя законы вибрации и ритма. Они те же самые и все-таки разные. Это фазы одного закона гравитации. Сама земля представляет собой сущность, которая силой воли удерживает в себе все вещи. Это еще неисследованная область, об этом пока еще мало что известно. Вдох и выдох земли как сущности вызывает мощную вибрацию - это вибрация материи физического плана. Существует также связь между этим колебанием и луной. Те члены человечества, которые особенно находятся под влиянием луны, отвечают на такое притяжение больше, чем другие, и их трудно использовать как каналы передачи. Безмолвие, которое вытекает из внутреннего спокойствия - единственное, что необходимо культивировать. Стремящимся следует помнить, что придет время, когда они тоже составят часть группы учителей за завесой на внутреннем плане. Если они не научатся безмолвию, которое приходит от силы и от знания, то как же они смогут выдержать очевидное отсутствие связи, которое, как они обнаружат, существует между ними и теми, кто стоит на внешнем плане? Поэтому научитесь оставаться спокойными, иначе польза, которую вы можете принести, будет задержана астральными раздражениями, когда вы окажетесь по другую сторону смерти.

3. Всегда помните, что отсутствие спокойствия в повседневной жизни мешает учителям на эгоических уровнях достичь вас. Пытайтесь, поэтому, оставаться спокойными по мере того, как жизнь идет - в работе, в физическом труде, в своих стремлениях, чаяниях держите внутреннее спокойствие. Постоянно удаляйтесь во внутреннюю работу и культивируйте отзывчивость к высшим планам. Такая совершенная устойчивость внутреннего равновесия - как раз то, что Учителя хотят видеть в тех, кого Они пытаются использовать для работы. Это такое состояние, которое удерживает внутреннее видение и при этом исполняет свою внешнюю работу на физическом плане с концентрированным вниманием физического мозга, которое никоим образом не отвлекается внутренней восприимчивостью. Это включает в себя двойную активность.

4. Научитесь контролировать мысль. Необходимо следить за тем, что вы думаете. Сейчас такие дни, когда раса в целом становится чувствительной телепатически и отзывчивой на мыслеобмен. Приходит время, когда мысль скоро станет публичным достоянием и другие будут улавливать то, что вы думаете. Поэтому мысль должна быть тщательно контролируема. Те, кто контактируют с высшими истинами и становятся чувствительными к Универсальному Уму, должны защищать кое-какие из своих знаний от вторжения в них других умов. Стремящиеся должны научиться скрывать некоторые свои мысли и охранять определенные знания от утечки в массовое сознание, когда они общаются со своими последователями.
Конечно, непосредственное значение представляет понимание смысла слов "не рассеивает свою силу". Имеется так много областей активности, куда воодушевленный ученик может направить свои силы. Нелегко уверенно выбрать область своей активности и каждому стремящемуся ведома растерянность. Давайте поставим эту проблему в форме вопроса и попытка решения его пусть будет в плане ежедневной медитации, так как мы еще не в том положении, когда можем осознать со всей ясностью, каким образом душа может "рассеивать свои силы" на высших планах.
Каков тот критерий, по которому человек может понять, какую же из нескольких областей деятельности выбрать? Другими словами, есть ли какое-то знание, которое дает человеку возможность безошибочно выбрать правильное действие и пойти по верному пути? Этот вопрос не имеет отношения к выбору между тропой духовной устремленности и путем обычного человека в мире. Этот вопрос касается правильного действия, когда мы стоим перед выбором.
Налицо только одно: что человек, в своем прогрессе, сталкивается со все более тонкими различениями. Грубому разграничиванию между правильным и неправильным, которое заботит младенческую душу, приходят на смену более тонкие различения между правильным и более правильным, между высоким и еще более высоким, и моральные или духовные ценности должны усваиваться с самым тщательным духовным восприятием. В напряженности и жизненных трудах, и в результате постоянного давления на каждого со стороны тех, кто входит в его группу, проблема эта становится очень сложной.
В решении этих проблем определенные широкие разграничения предшествуют более тонким, и когда эти решения будут приняты, придет черед еще более тонких. Выбор между эгоистическим и неэгоистическим действием - самый очевидный при выборе между правильным и неправильным, и легко разрешается честной душой. Выбор, который включает в себя разграничение между индивидуальной выгодой и групповой ответственностью, быстро побеждает другие факторы и легок для человека, который характеризуется заслуженной ответственностью. Обратите внимание на слова "заслуженная ответственность". Мы рассматриваем обыкновенного, здравомыслящего человека, а не какого-то сверхсознательного, сверхвпечатлительного фанатика. Затем идет различение между текущими факторами деловых и финансовых отношений физического плана, которые подводят к рассмотрению высшего добра для всех заинтересованных сторон. Но, дойдя в результате этого тройного отборочного процесса до определенного места, мы сталкиваемся с такими случаями, когда еще остается выбор, в котором не помогают ни здравый смысл, ни логические различающие построения. Остается желание сделать правильно; остается намерение действовать как можно более высшим путем, выбрать такую линию действия, которая принесет наибольшее благо группе, вне зависимости от личных соображений. И все же свет на пути, по которому идешь, еще не видим; дверь, в которую надо войти, не узнана, и человек остается в состоянии постоянного сомнения. Что же должно быть тогда сделано?

Одно из двух:

Первое:
стремящийся должен следовать своей наклонности и выбрать ту линию поведения, которая кажется ему самой мудрой и лучшей из всех возможных линий. Это включает в себя веру в закон Кармы, а также демонстрирование твердой решимости, - это лучший путь, посредством которого его личность может научиться твердо держаться решений своей собственной души. Также это включает в себя способность идти вперед по пути сделанного решения и, таким образом, следовать результатам без страха и сожаления. Второе: он может ждать, полагаясь на внутреннее чувство, зная, что в нужное время он различит, после закрытия всех дверей, кроме одной, тот путь, по которому он должен идти. Ибо имеется лишь одна открытая дверь, через которую такой человек может пройти. Чтобы ее узнать, нужна интуиция. В первом случае могут быть допущены ошибки, которые учат и обогащают человека; во втором случае ошибки невозможны и только правильное действие должно быть предпринято. Таким образом, становится очевидно, что все упирается в понимание своего места на лестнице эволюции. Только высокопродвинутый человек может знать времена и периоды, и умеет адекватно распознать тонкое отличие между психотипической склонностью и интуицией. При рассмотрении этих двух путей окончательного решения пусть человек, которому надлежит использовать свой здравый смысл и выбрать линию действия на основе конкретного ума, не практикует высший метод открывания этой двери. Он слишком много хочет для того места, на котором находится. Ему придется научиться решать свои проблемы благодаря выбору верного решения и правильному использованию ума. Таким путем он будет расти, так как корни интуитивного знания лежат глубоко в душе, и с душой, следовательно, необходимо контактировать перед тем, как будет работать интуиция. Здесь можно дать только один намек: интуиция всегда связана с групповой активностью, а не в связи со своими личными маленькими делами. Если вы все еще являетесь человеком, центрированным в своей личности, - осознайте это и теми знаниями, которыми вы вооружены, управляйте своими действиями. Если вы знаете, что вы функционируете как душа, и для вас существуют только интересы других, не затронутые вашим собственным эгоистическим желанием, то ваша обязанность будет понята, ваше чувство ответственности будет поддержано, ваша групповая работа будет продвигаться и перед вами откроется путь по мере того, как вы будете делать следующий шаг или выполнять следующий свой долг. Одна ваша обязанность, прекрасно исполненная, повлечет за собой более высокие обязанности, которые мы называем мировой работой; из правильного понимания ответственности перед семьей будет вытекать укрепление ваших плеч, что позволит вам нести на себе обязанности больших групп. А что же есть тогда критерий? Для продвинутого стремящегося, позвольте мне повторить, выбор действия зависит от звука его низшего ума, от использования здравого смысла и от того, насколько он забудет свой эгоистический комфорт и персональную амбицию. Это приведет к выполнению долга, так как ученик должен будет автоматически решать все вышеотмеченные задачи и его внутренняя интуиция откроет ему момент, когда может быть взята на себя групповая ответственность и одновременно исполняться обязанности в отношении более мелких групп. Подумайте над этим. Интуиция открывает не путь к вскармливанию личной амбиции и не способ, который позволит удовлетворить желание эгоистического продвижения.