Такое отношение носителей заговоров к своему знанию неизбежно привело к тому, что многие тексты и сопровождающие их обряды безнадежно утрачены. Не способствовали сохранности заговоров и естественные искажения при устной передаче их от учителя к ученику. И все же, стараниями многих поколений фольклористов и этнографов, удалось сохранить уникальное по своему богатству собрание образцов русского заговорного искусства.
Исправить зло, причиненное колдуном, — также входило в задачи знахаря. Его основным орудием, наряду с обрядами, амулетами, травами, настоями, являются заговоры. Заговорное слово — не просто слово. Оно воспринималось как вполне материальный предмет. Например, по одному из поверий, произнесенное вслух проклятие семь лет носится в воздухе и в любой момент может пасть на того, против кого оно направлено.
Заговор представляет единое целое с обрядом и, собственно, является его частью.

Одна из древнейших форм заговора — диалог. Характерный пример — заговор от зубной боли. В таких заговорах четко проводится принцип аналогии: “Как у месяца (у мертвеца) не болят зубы… так и у раба Божьего…”
Колдуны тоже пользовались заговорами, но это особые, так называемые черные заговоры, связанные с черной (бесовской) магией. В них болезни, несчастья и другие беды не отсылаются от человека, а, наоборот, направляются на него.
Многие знахари, в отличие от современных целителей брались лечить не все болезни, а узко специализировались. Делились знахари по двум направлениям — по способу лечения — лечение шептанием, массажем, ваннами, травами, или по болезням — лечили исключительно “от сглаза”, зубной боли, укуса змеи и т. д. Словом, чуть не каждая болезнь, чуть не каждый больной орган имел своих специалистов.
В качестве диагностических методов знахари обычно пользуются хиро- и прозомантией — определением болезней по линиям рук и выражению лица, по изменению менструальной крови, цвету мочи, по отклонению так называемого “сидерического маятника” и др. Широко распространено у знахарей “лапанье” (прощупывание) больного с целью поиска болезненных точек, снятия напряжения мышц и передачи собственной энергии. При нахождении таких точек во время шептания заговора на них нажимают пальцем и массируют.

Заговоры на водуЧаще всего применяют заговоры на воду. Вода может употребляться в простом и освященном виде. В первом случае рекомендуется чтение особых текстов над нею для придания ей целебной силы; во втором — она сама обладает целебной силой в результате освящения. Вода для лечения набирается до восхода солнца, “непочатая” (пока никто ее не черпал). При этом произносятся следующие слова:
Здравствуй, вода Ульяно, земля Тытяно, колодец Яков (эти имена обязательно). Благослови воды набрать для молитвенного, крещеного причащенного … (имя).
Воду из реки черпают против течения, а в колодце — с запада на восток, против хода солнца. Возвращаясь с водою, ни в коем случае не оглядывайтесь назад.
Если вы вынуждены использовать обыкновенную воду, что вполне понятно и простительно для жителей больших городов, перед ее использованием следует произнести:
“Господь идет вперед, Матерь Божия посеред, ангелы по бокам, а я, крещеный, — позади, святой брать воды. Добрый вечер тебе, вода Ульяно, земля Тытяно и ночь Марьяно, дайте мне святой воды от лихой беды”.
Перед тем как использовать воду, следует произнести:
“Первый день понедельник, второй день вторник, третий — середа, тебе на помощь вода. Ты, земля Тытяно, и ты, вода Ульяно, очищала коренья и кременья, очищай его сердце и от крови, от костей, от нутра — живота”.
Наговорную воду следует хранить в стеклянной или глиняной посуде, не более 7–10 дней. Святую воду хранят в течение года. Ее используют для питья, умывания, компрессов, обтираний. На святой и наговорной воде можно делать настои, отвары лечебных трав, ванночки и даже лечебные ванны.
Съестные наговорные продукты употребляют в тайных заговорах, когда хотят, чтобы тот, кому они предназначены, не знал о коварном вмешательстве в его личную жизнь. Чаще всего это относится к заговорам при лечении пьянства, к любовным и, конечно, к “подходным” заговорам. Заговоры от пьянства и запоя допускается делать на вине, самое действенное, если оно к тому же еще будет настоено на лягушке.
В некоторых случаях наговоренные предметы употребляют для наружного применения.
Прогноз заболевания знахарь делает обычно решительно: ставится строго определенный короткий срок лечения с применением радикальных средств, и если они не подействуют “на пользу”, то нечего больше и лечиться — “кому суждено умереть, так он и с лекарствами помрет”. Однако знахари не препятствуют последующему лечению больного, даже у лекаря другой школы, и говорят: “Попробуй, вреда не будет”. Таким образом им удавалось при почти полном отсутствии врачей, в бедной неграмотной стране поддерживать здоровье населения.

II этап — основной1. Расслабление пациента и концентрация знахаря; энергию направить в Вишудху.
2. Постановка защиты знахаря и пациента.
3. Выравнивание биополя пациента.
4. Чтение молитв. Сначала читается “Отче наш”, остальные — по мере необходимости.
Отче нашОтче наш, Иже еси на небесе! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Молитва “Богородице Всех Скорбящих Радосте”О всемилостивая Госпоже Дево, Владычице, Богородице! Услыши нас, молящихся Тебе, и яви милость Твою на людях Твоих: моли Сына Твоего избавитися нам от всякого зла, и сохрани град наш и всяку страну верных и люди, благочестно прибегающия и призывающия имя Твое святое, от всякия напасти, губительства, глада, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междуусобныя брани, от всякия болезни, и всякия обстояния, да ни ранами, ни прещением, ни мором, ни всяким праведным гневом Божьим не умалятся рабы Твоя; но соблюдай и спасай милостию Своею, Госпоже, за им молящихся, и полезное благорастворение воздуха ко времени приношения нам даруй; облегчи, возстави и помилуй, премилостивая Владычице, Богородице, ­препевая, во всякой беде и нужде сущая; помяни рабы Твоя и не презри слез и воздыханий наших, обнови нас ­благодатию Своея милости, да со благодарением утешаемся, обретиши Тя Помощницу. Умилосердися, Госпоже Пречистая, на неможныя люди Твоя, надежда наша: разсеянныя собери, заблудшия на путь правый настави, отпадшия от благочестия отеческия веры паки возврати, старость поддержи, юные накажи, младенцы воспитай, прослави славящия Тя, изряднее же Церковья Сына Твоего соблюди и сохрани в долготу дней. Ты наша надежа и заступница всех притекающих к Тебе и Твоея святыя помощи просящих. Ты молебница наша теплая к Сыну Твоему и Богу нашему; Твоя Матерная молитва много может на умоление Владыки, и Твоим предстательством к престолу благодати пресвятых и животворящих Его тайн приступати дерзнем, еще и недостойни. Тем же святый образ Твой и Твоею рукою держимаго Вседержителя, видяща на иконе, радуемся грешни, со умилением припадающе и любовию сей целуем, чающе. Госпоже, Твоими святыми молитвами дойти небесныя, бесконечныя жизни и непостыдно стати в день судный одесную Сына Твоего и Бога нашего, славяще Его купно со безначальным Отцем, Пресвятым благим и животворящим Духом во веки веков.
Молитва “Честному Кресту”Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, да и бежит от лица Его ненавидящие Его. Яко изчезает дым, да ичезнут; яко тает воск от лица Огня, тако погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, ив веселии глаголющих: радуйся, Пречистый и Животворящий Кресте Господень, прогоняй бесы ­силою на тебе пропятого Господа нашего Иисуса Христа, во ад сошедшего и поправшаго силу диаволю и даровавшего нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякого супостата. О Пречистый Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки.
Молитва св. в. м. Пантелеймону — Целителю от всех недуговК тебе, как безмездному врачу, утешителю скорбящих, обогатетелю неимущих прибегаем мы ныне, святый Пантелеймон. Любомудрию мирскому и искусству врачебному хорошо научившись, во Христа ты уверовал и, от Него приняв дар исцелений, безмездно недугующих исцелял. Богатство все свое нищим, убогим, сиротам и вдовам раздавал, в узах томимых ты посещал, святый страдалец Христов, и врачеванием, беседою и подаянием утешал их. За во Христа многообразные испытав мучения, ты во главу мечом был усечен, иперед кончиною твоею, явившись, Христос наименовал тебя Пантелеймоном, то есть всемилостивым, потому что дал тебе благодать всегда миловать всех притекающих к тебе в любых обстоятельствах и скорбях. Услышь нас, с верою и любовью прибегающих к тебе, святый великомученик, ибо ты от Самого Спаса Христа всемилостивым был наречен и в жизни своей земной одному врачевание, другому милостыню, иному утешение нескудно подавал, никого не отпуская от себя необлагодетельствованным. Так и ныне, не отринь и не оставь нас, св. Пантелеймон, но внемли и поспеши на помощь нам; от всякой скорби и болезни исцели и уврачуй, от бед и опасностей освободи, и в сердца наши пролей утешение Божественное, чтобы, бодры будучи телом и духом, прославляли мы Спаса Христа во веки.
Во славу Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Молитва о болящихСкорый в заступлении един сын Христе, скоро свыше покажи посещение страждущему рабу Твоему (…) и избави от недуг и горьких болезней и воздвигни поеже пети Тя и славити непрестанно, молитвами Богородицы, Едине человеколюбче.
Молитва препод. Иринарху ростовскому об исцелении бесноватогоПреподобный Иринарх, великий в подвигах! Много обид от иноков монастыря, в котором ты жил, преломление руки ты претерпел. Часто, будучи изгоняем, все это кротко и любовно переносил ты Бога ради. В затворе, приковав себя цепями и обложим веригами, много лет пребыл ты, досточудный, и трудом рук твоих заработанные деньги ты раздавал нищим. Христу сравнявшись, изнурил ты тело свое, дух же укрепил и очистил, и власть против бесов от Бога принял, и дар врачевать бесноватых. Поэтому, припадая к тебе с верою и надеждою, молит тебя, св. угодник Божий: прогони духов зла из людей, наказая бесов, дерзнувших войти в сознание Божие, умилосердись, Иринарх преподобный, над несчастными, которые являются бесстыдными и безумными, и исцели их, чтобы выздоровев в добродетели в течение жизни свои совершили, прославляя дивного во святых своих Милостивого Бога теперь и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва св. пророку Предтечи и Господню Крестителю Иоанну об исцелении головной болиКак твое чудесное усекнование почтим, Иоанн святый, какими слезами восплачем, какие песни воспоем, ­не постигаем умом и изнемогает язык. Ирод беззаконный отсек всесвятую главу твою, Предтеча Господень Иоанн, на земле Бог же Вседержитель на небесах венчал тебя бессмертием и даровал тебе царство свое. ­Велик ты перед Богом и многое можешь попросить у Него, Поэтому, припадая, молим тебя, креститель Христов; услышь страждущих головною болью, облегчи и утеши недуг их, и утоли скорбь их, освобождая от боли и исцеляя их, да прославят они о тебе Бога во веки веков. Аминь.
Затем при всех болезнях читают заговоры для выравнивания биополя; от порчи, от лихоманок и двенадцати дочерей Иродовых, от испуга и от волоса.
Последним произносят заговор от болезни, которую хотят вылечить.
Далее знахарь мысленно внедряется в больной орган, изгоняет из него болезнь, удаляет камни, зашивает грыжу и так далее, после чего произносит: “Губы мои — замок, язык — ключ, заговариваю — замыкаю. Аминь, Аминь, Аминь!”

Заслуживает внимания такая деталь: исцеляющие тексты не рекомендуется редактировать, поскольку снижается эффективность их воздействия. Степень воздействия зависит от интенсивности волевых усилий, с которой человек производит самовнушение. ­Самое слабое действие самовнушение оказывает, если человек продумывает или проговаривает слова про себя. Более эффективным считается громкое чтение текстов. Автор проверил механизм действия кровоостанавливающего заговора Олеси из одноименной повести А. И. Куприна и пришел к выводу, что лечебным действием в заговоре обладает только одно слово — “кань”. Иначе говоря, по мнению Г. Н. Сытина, в тексте самовнушения или заговоре действующим может быть только одно или несколько определенных слов, смысл которых иногда невозможно понять.
Это же было издавна известно индийским йогам. Слова, составляющие мантры, могут, по их мнению, не иметь никакого видимого смысла. Но при наличии определенной гармонической последовательности звуков, за счет своей внутренней биоэнергии, речь тем не менее способна оказывать благотворное влияние на человека: избавлять от болезней, способствовать раскрытию новых качеств, достижению внутренней гармонии и духовного совершенства.
Можно привести несколько гипотез по механизму действия заговоров.